Modification de Contradiction

[[File:Yin and Yang symbol.svg|thumb|128px|Le symbole moderne [[Yin-yang]] est une illustration de la contradiction.]]

La '''contradiction''' est le mécanisme fondamental derrière la [[dialectique]]. Une contradiction est un lien diamétral<ref group="lower-alpha">''aux extrémités opposées, en opposition directe''</ref> coexistant<ref group="lower-alpha">''existant en même temps''</ref> entre deux forces. Les contradictions existent lorsque deux exigences sont remplies :

# Deux forces doivent être diamétralement opposées et
# l'une ne peut exister sans l'autre.<ref>{{Citation|auteur=[[Mao Zedong]]|mia=https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-1/mswv1_17.htm|titre=[[Bibliothèque:On contradiction|Sur la contradiction]]|chapitre=V. [[Bibliothèque:On_contradiction#The_Identity_and_Struggle_of_the_Aspects_of_a_Contradiction|L'Identité et la Lutte des Aspects d'une Contradiction]]|année=1937|ville=[[Yan'an]]|quote=…l'existence de chacun des deux aspects d'une contradiction dans le processus de développement d'une chose présuppose l'existence de l'autre aspect, et les deux aspects coexistent dans une seule entité….}}</ref>
En dialectique, une contradiction ne peut être conciliée, elle ne peut être résolue que par la transformation de l'une des deux forces. Cette transformation crée alors de nouvelles contradictions. À mesure que ce changement se produit, le reste du processus dialectique se déroule.

Par exemple, la [[bourgeoisie]] forme une contradiction avec le [[prolétariat]]. La première veut faire travailler ses ouvriers plus longtemps pour moins de salaire, tandis que le second veut travailler moins d'heures pour plus de salaire. La contradiction ne peut être conciliée car les deux groupes sont fondamentalement en désaccord ; la seule solution est la transformation d'une [[Classe sociale|classe]] en une autre, ce qui résoudra la contradiction et en créera une nouvelle, différente.

== Contradictions primaires et secondaires ==
Les contradictions sont séparées en catégories primaires et secondaires. Les contradictions secondaires dépendent des primaires pour leur existence ou plutôt, les contradictions primaires entraînent les contradictions secondaires.

Le fait de savoir s'il faut résoudre d'abord la contradiction primaire ou secondaire fait encore débat.

Certains pensent que résoudre les contradictions de classe, par exemple (passer au communisme, une société sans classe), résoudra également plusieurs contradictions secondaires attachées comme le racisme, l'homophobie, le sexisme, l'égoïsme, etc.

Pour d'autres, il est impossible de résoudre la contradiction primaire sans aborder les contradictions secondaires. Ils argumentent qu'il est simplement impossible, par exemple, de résoudre les contradictions de classe si le sexisme et l'homophobie ne sont pas abordés en premier.

== Résolution des contradictions ==
Une contradiction est résolue lorsqu'elle cesse d'exister ; c'est-à-dire lorsque les deux règles cessent d'être applicables.

Ainsi, le prolétariat cessera d'exister en tant que classe lorsque la bourgeoisie cessera d'exister. Cependant, dans ce scénario, deux choses peuvent se produire :

# Une autre contradiction prend sa place
# La contradiction est résolue pour de bon

Dans cet exemple, cela signifie que le prolétariat peut être remplacé par une autre classe -- mais inévitablement, la bourgeoisie le sera aussi (tout comme les serfs et les nobles ont été remplacés par des [[Classe sociale|classes sociales]] capitalistes). Ainsi, une autre contradiction aurait lieu entre ces deux classes. Ou les classes pourraient cesser d'exister complètement, ce qui marquerait le début d'une ère sans classe et résoudrait les contradictions de classe pour de bon (puisqu'il n'y a plus de classes).

== Universalité ==
Le fait que la contradiction soit universelle nécessite deux prérequis ; ceux-ci étant que toutes les choses possèdent en elles, la contradiction et deuxièmement, la contradiction existe à travers tout le processus.<ref>{{Citation|auteur=Mao Zedong|année=1937|titre=Sur la contradiction|title-url=https://en.prolewiki.org/wiki/Library:On_contradiction|chapitre=II. L'universalité de la contradiction|quote=L'universalité ou l'absoluité de la contradiction a un double sens. L'un est que la contradiction existe dans le processus de développement de toutes choses, et l'autre est que dans le processus de développement de chaque chose, un mouvement d'opposés existe du début à la fin.}}</ref> {{quote|La contradiction est universelle et absolue, elle est présente dans le processus de développement de toutes choses et imprègne chaque processus du début à la fin.|[[Mao Zedong]]|[[Bibliothèque:On contradiction|Sur la contradiction]]|[[Bibliothèque:On_contradiction#The_Universality_of_Contradiction|L'universalité de la contradiction]]}}

===Particularité===

La particularité des contradictions fait référence à une contradiction qui forme l'essence distincte d'une chose. Mao a noté qu'il est important d'étudier les contradictions particulières d'une chose pour la distinguer qualitativement des autres choses.<ref>{{Citation|titre=[[Bibliothèque:On contradiction|Sur la contradiction]]|chapitre=III. [[Bibliothèque:On_contradiction#The_Particularity_of_Contradiction|La particularité de la contradiction]]|auteur=Mao Zedong|année=1937|mia=https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-1/mswv1_17.htm|quote=Mais ce qui est surtout important et nécessaire, constituant comme il le fait la base de notre connaissance d'une chose, c'est d'observer ce qui est particulier à cette forme de mouvement de la matière, c'est-à-dire d'observer la différence qualitative entre cette forme de mouvement et les autres formes. Ce n'est qu'après l'avoir fait que nous pouvons distinguer les choses. Chaque forme de mouvement contient en elle sa propre contradiction particulière. Cette contradiction particulière constitue l'essence particulière qui distingue une chose d'une autre. C'est la cause interne ou, comme on peut l'appeler, la base de la grande variété des choses dans le monde. … Toutes ces formes sont interdépendantes, mais dans leur essence, chacune est différente des autres. L'essence particulière de chaque forme de mouvement est déterminée par sa propre contradiction particulière. Cela est vrai non seulement pour la nature, mais aussi pour les phénomènes sociaux et idéologiques. Chaque forme de société, chaque forme d'idéologie, a sa propre contradiction particulière et son essence particulière.}}</ref> Les humains étudient la contradiction particulière d'une essence pour la distinguer des autres essences. Cela conduit à la connaissance commune d'un ensemble d'essences, ce qui à son tour aide à l'étude des particularités.

Mao et Lénine ont mis en garde contre le fait de ne voir qu'une partie d'une contradiction (ou d'être unilatéral), car cela conduit à une mauvaise compréhension de la contradiction.<ref>{{Citation|titre=[[Bibliothèque:Once Again On The Trade Unions, The Current Situation and the Mistakes of Trotsky and Buhkarin|Une fois de plus sur les syndicats, la situation actuelle et les erreurs de Trotsky et Buhkarin]]|auteur=[[Vladimir Lenin]]|mia=https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1921/jan/25.htm|année=1921|quote=Premièrement, si nous voulons avoir une connaissance véritable d'un objet, nous devons examiner toutes ses facettes, ses connexions et ses « médiations ». C'est quelque chose que nous ne pouvons jamais espérer accomplir complètement, mais la règle de la compréhensivité est une garantie contre les erreurs et la rigidité.}}</ref><ref>{{Citation|titre=[[Bibliothèque:On contradiction|Sur la contradiction]]|auteur=Mao Zedong|année=1937|chapitre=III. [[Bibliothèque:On_contradiction#The_Particularity_of_Contradiction|La particularité de la contradiction]]|mia=https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-1/mswv1_17.htm|quote=Dans l'étude d'un problème, nous devons éviter la subjectivité, l'unilatéralité et la superficialité. … Être unilatéral signifie ne pas regarder les problèmes de tous les côtés… En un mot, cela signifie ne pas comprendre les caractéristiques des deux aspects d'une contradiction. C'est ce que nous entendons par regarder un problème de manière unilatérale. Ou cela peut être appelé voir la partie mais pas le tout, voir les arbres mais pas la forêt. De cette manière, il est impossible de trouver la méthode pour résoudre une contradiction, il est impossible d'accomplir les tâches de la révolution, d'exécuter les missions correctement ou de mener correctement la lutte idéologique interne au Parti.}}</ref> Mao a également mis en garde contre la superficialité, qui consiste à ne pas voir à la fois la totalité et l'individualité d'une contradiction.<ref name=superficial>{{Citation|titre=[[Bibliothèque:On contradiction|Sur la contradiction]]|chapitre=III. [[Bibliothèque:On_contradiction#The_Particularity_of_Contradiction|La particularité de la contradiction]]|année=1937|auteur=Mao Zedong|mia=https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-1/mswv1_17.htm|quote=Être superficiel signifie ne pas considérer les caractéristiques d'une contradiction dans sa totalité ni les caractéristiques de chacun de ses aspects ; cela signifie nier la nécessité d'examiner profondément une chose et d'étudier minutieusement les caractéristiques de sa contradiction, mais au lieu de cela, simplement regarder de loin et, après avoir aperçu le contour général, essayer immédiatement de résoudre la contradiction (répondre à une question, régler un litige, traiter le travail, ou diriger une opération militaire). … }}</ref> Le résultat de l'application à la fois de la superficialité et de l'unilatéralité est la subjectivité.<ref>{{Citation|titre=[[Bibliothèque:On contradiction|Sur la contradiction]]|chapitre=III. [[Bibliothèque:On_contradiction#The_Particularity_of_Contradiction|La particularité de la contradiction]]|année=1937|auteur=Mao Zedong|mia=https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-1/mswv1_17.htm|quote=Être unilatéral et superficiel, c'est en même temps être subjectif. Car toutes les choses objectives sont en fait interconnectées et sont régies par des lois internes, mais au lieu d'entreprendre la tâche de refléter les choses telles qu'elles sont réellement, certaines personnes ne regardent les choses que de manière unilatérale ou superficielle et qui ne connaissent ni leurs interconnexions ni leurs lois internes, et donc leur méthode est subjectiviste.}}</ref>

== Principauté ==

Une contradiction principale est la seule contradiction dans une chose qui détermine l'existence et le développement des autres contradictions.<ref>{{Citation|titre=[[Bibliothèque:On contradiction|Sur la contradiction]]|auteur=Mao Zedong|chapitre=IV. [[Bibliothèque:On_contradiction#The_Principal_Contradiction_and_the_Principal_Aspect_of_a_Contradiction|La contradiction principale et l'aspect principal d'une contradiction]]|année=1937|quote=Il y a de nombreuses contradictions dans le processus de développement d'une chose complexe, et l'une d'entre elles est nécessairement la contradiction principale dont l'existence et le développement déterminent ou influencent l'existence et le développement des autres contradictions.}}</ref>

Une force principale (ou aspect) est la force dominante dans une contradiction.<ref>{{Citation|titre=[[Bibliothèque:Sur la contradiction|Sur la contradiction]]|auteur=Mao Zedong|chapitre=IV. [[Bibliothèque:Sur_la_contradiction#La_Contradiction_Principale_et_l'Aspect_Principal_d'une_Contradiction|La Contradiction Principale et l'Aspect Principal d'une Contradiction]]|année=1937|quote=Mais, dans toute contradiction donnée, qu'elle soit principale ou secondaire, faut-il traiter les deux aspects contradictoires comme égaux ? Encore une fois, non. Dans toute contradiction, le développement des aspects contradictoires est inégal. Parfois, ils semblent être en équilibre, qui est cependant seulement temporaire et relatif, tandis que l'inégalité est fondamentale. Des deux aspects contradictoires, l'un doit être principal et l'autre secondaire. L'aspect principal est celui qui joue le rôle principal dans la contradiction. La nature d'une chose est déterminée principalement par l'aspect principal d'une contradiction, l'aspect qui a gagné la position dominante.}}</ref> La principauté des forces dans une contradiction peut changer.<ref>{{Citation|titre=[[Bibliothèque:Sur la contradiction|Sur la contradiction]]|auteur=Mao Zedong|chapitre=IV. [[Bibliothèque:Sur_la_contradiction#La_Contradiction_Principale_et_l'Aspect_Principal_d'une_Contradiction|La Contradiction Principale et l'Aspect Principal d'une Contradiction]]|année=1937|quote=…les aspects principal et non principal d'une contradiction se transforment l'un en l'autre et la nature de la chose change en conséquence. Dans un processus donné ou à une étape donnée du développement d'une contradiction, A est l'aspect principal et B est l'aspect non principal ; à une autre étape ou dans un autre processus, les rôles sont inversés--un changement déterminé par l'ampleur de l'augmentation ou de la diminution de la force de chaque aspect dans sa lutte contre l'autre au cours du développement d'une chose.}}</ref>

== Identité ==

L'identité fait référence à la coexistence ''matérielle'' des deux aspects dans une contradiction et au fait que les aspects contradictoires se transforment conditionnellement en leurs opposés.<ref>{{Citation|quote=Identité, unité, coïncidence, interpénétration, interperméation, interdépendance (ou dépendance mutuelle pour l'existence), interconnexion ou coopération mutuelle--tous ces termes différents signifient la même chose et se réfèrent aux deux points suivants : premièrement, l'existence de chacun des deux aspects d'une contradiction dans le processus de développement d'une chose suppose l'existence de l'autre aspect, et les deux aspects coexistent dans une seule entité ; deuxièmement, dans des conditions données, chacun des deux aspects contradictoires se transforme en son opposé. C'est le sens de l'identité.}}</ref> L'identité existe de manière conditionnelle.<ref>{{Citation|auteur=V. I. [[Lénine]]|titre=Conspectus de la Science de la Logique de Hegel, Œuvres Complètes Édition Russe|ville=Moscou|année=1958|volume=XXXVIII|page=97-98|quote=La dialectique est l'enseignement qui montre comment les opposés peuvent être et comment ils deviennent identiques--dans quelles conditions ils sont identiques, se transformant l'un en l'autre, pourquoi l'esprit humain doit prendre ces opposés non comme morts, rigides, mais comme vivants, conditionnels, mobiles, se transformant l'un en l'autre.}}</ref>

== Contradictions dans la lutte des classes ==
En [[Europe]], avant que la bourgeoisie [[Lutte des classes|ne s'oppose au prolétariat]], elle s'opposait à la [[noblesse]]. La bourgeoisie est née des conditions matérielles de la fin du Moyen Âge : dans les villes libres, les artisans embauchaient des travailleurs à la journée et achetaient leur force de travail. C'était une relation différente au travail par rapport au seigneur féodal et à ses serfs, car les serfs n'étaient pas "libres" de choisir leur employeur ou la nature de leur travail ; le serf était lié à la terre de son seigneur, incapable de voyager librement ou de choisir sa profession.

La bourgeoisie voulait donc avoir plus d'ouvriers libres disponibles pour développer leurs entreprises (et avoir des gens à qui vendre leurs produits), tandis que les nobles et les seigneurs voulaient plus de serfs pour augmenter leur pouvoir et leur richesse personnelle. Cela a conduit à de nombreuses révoltes et affrontements violents, y compris les [[guerres de religion en Europe|guerres de religion en Europe]] (les dirigeants catholiques étaient pour la plupart des seigneurs féodaux et les protestants étaient en grande partie des bourgeois).

Finalement, après plusieurs siècles, la bourgeoisie a vaincu les seigneurs féodaux et est devenue la classe dominante de la société, contrôlant l'État et pouvant faire passer des lois en leur faveur (par exemple, mettre fin au système des serfs). Cela a lentement créé un prolétariat, et a éliminé progressivement la classe noble au fil du temps, qui soit a rejoint la bourgeoisie, soit a été exécutée. Aujourd'hui, la contradiction n'est plus entre les seigneurs féodaux et la bourgeoisie, mais entre la bourgeoisie et le prolétariat.

À mesure que le prolétariat deviendra lui-même la classe dominante dans la société, il éliminera naturellement la bourgeoisie et créera de nouvelles contradictions à partir de ce changement qualitatif et la lutte des classes continuera.

== Autres exemples ==

* La saturation et la famine forment une contradiction ; la saturation est diamétralement opposée à la famine, car on ne peut être à la fois saturé et affamé. La famine doit également coexister avec la saturation, sinon il serait impossible de mourir de faim sans avoir besoin de saturation.
* En matière de guerre, l'attaque et la défense forment une contradiction ; la défense est le contraire diamétral de l'attaque (règle 1) et il n'y a pas besoin de défense s'il n'y a pas d'attaque (règle 2).
* ''La vie'' et ''la mort''. La vie est diamétralement opposée à la mort et quelque chose est soit mort, soit vivant, mais jamais les deux à la fois.
* Le vide contre les phénomènes. Cela se joue de plusieurs manières. L'obscurité et la lumière. La chaleur et le froid. L'obscurité est l'absence de lumière. Le froid est l'absence de chaleur.

== Lectures complémentaires ==

* {{Citation|auteur=Mao Zedong|mia=https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-1/mswv1_17.htm|titre=[[Bibliothèque:Sur la contradiction|Sur la contradiction]]|année=1937|ville=[[Yan'an]]}}
* {{Citation|auteur=Friedrich Engels|année=1883|titre=Dialectique de la nature|mia=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1883/don/index.htm}}
* {{Citation|auteur=[[Nikolaï Boukharine]]|année=1925|titre=Matérialisme historique|mia=https://www.marxists.org/archive/bukharin/works/1921/histmat/index.htm}}

==Références==
<references />

===Notes===
<references group=lower-alpha />

[[Catégorie:Théorie marxiste]][[Catégorie:Terminologie marxiste]][[Catégorie:Matérialisme dialectique]]