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[[Fichier:Skin color map.png|thumb|Carte des couleurs de peau dans le monde. Les peuples autochtones de la [[République hellénique|Grèce]], de l'est de la [[République populaire de Chine|Chine]], du sud de la [[Commonwealth d'Australie|Australie]], et de la majeure partie des [[États-Unis d'Amérique|États-Unis]] ont tous des couleurs de peau similaires malgré le fait d'être considérés comme des races différentes.]]
Chez les [[Homo sapiens|humains modernes]], la '''race''' est une manière de catégoriser les gens de façon hiérarchique, pseudoscientifique et mal définie, basée sur la couleur de la peau, l'apparence et d'autres traits superficiels.<ref>{{Citation|titre-url=https://blogs.scientificamerican.com/observations/the-concept-of-race-is-a-lie/|titre=Le concept de « race » est un mensonge|auteur=Par Peter G. Prontzos|date=14 mai 2019}}</ref> L'idéologie de la race s'appelle [[racisme]]. [[Karl Marx]] a écrit que la division raciale était un obstacle majeur pour le [[mouvement ouvrier|mouvement des travailleurs]] et que "[[Prolétariat|Le travail]] ne peut s'émanciper dans la peau blanche là où dans la peau noire il est marqué."<ref>{{Citation|auteur=[[Karl Marx]]|année=1867|titre=Le Capital, vol. 1|chapitre=La journée de travail|chapitre-url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ch10.htm|citation=Dans les [[États-Unis d'Amérique|États-Unis d'Amérique du Nord]], tout mouvement indépendant des [[travailleurs]] était paralysé tant que l'[[esclavage]] défigurait une partie de la République. Le travail ne peut s'émanciper dans la peau blanche là où dans la noire il est marqué.|mia=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/index.htm}}</ref>

Le concept moderne de race a été inventé par les [[Espagne|Espagnols]] pendant la [[période moderne]]. En s'attribuant une supériorité innée (blancheur) et une infériorité innée aux autres (couleur), ils pouvaient justifier leur [[Colonialisme|colonisation]] et l'asservissement permanent de millions de personnes, principalement originaires de [[Afrique subsaharienne]] et d'[[Amérique latine]], qui [[Esclavage et religion|avaient auparavant été réduits en esclavage principalement pour des raisons religieuses et temporaires]]. La richesse immense générée par ce système brutal d'extraction a été cruciale pour [[Histoire du capitalisme|le développement du capitalisme]] en [[Europe]].

== Histoire ==
Le concept de race a commencé en [[Monarchie d'Espagne (1516–1700)|Espagne]] avec l'expulsion des [[Judaïsme|Juifs]] et des [[Islam|Musulmans]] de la péninsule ibérique et a permis à la monarchie espagnole de continuer à les opprimer même après que certains se soient convertis au [[Christianisme]]. Au début du 17e siècle, les [[Royaume d'Angleterre (927–1707)|Anglais]] ont défini les Irlandais comme racialement inférieurs tout en [[Colonisation de peuplement|colonisant]] le nord de l'Irlande.<ref name=":8">{{Citation|auteur=[[Roxanne Dunbar-Ortiz]]|année=2014|titre=An Indigenous Peoples' History of the United States|titre-url=|chapitre=Culture of Conquest|page=36–9|pdf=https://www.lcps.org/cms/lib/VA01000195/Centricity/Domain/10601/An%20Indigenous%20Peoples%20History%20of%20the%20United%20States%20Ortiz.pdf|ville=Boston|éditeur=Beacon Press Books|série=ReVisioning American History}}</ref>

Pendant la colonisation des [[Amériques|Amérique]], la blancheur est apparue comme une forme de [[collaboration de classe]] contre les [[peuples autochtones des Amériques|peuples autochtones]]. La première utilisation du terme "blanc" dans un document officiel a eu lieu en [[Virginie|Virginie]] en 1691.<ref>{{Citation web|auteur=[[Eugene Puryear]]|journal=[[Liberation School]]|titre=L'État états-unien et la révolution états-unienne|date=2022-07-10|url=https://www.liberationschool.org/the-u-s-state-and-the-u-s-revolution/|archive-url=https://web.archive.org/web/20230604173435/https://www.liberationschool.org/the-u-s-state-and-the-u-s-revolution/|archive-date=2023-06-04}}</ref> Un mouvement ouvrier de [[Esclavage|esclaves]] et de [[Servage|serviteurs sous contrat]] est apparu au XVIIe siècle, mais le mouvement ouvrier a largement exclu les travailleurs non blancs, esclaves ou non, dès les années 1830.<ref name=":0">{{Citation web|auteur=Bill Fletcher Jr.|journal=[[Monthly Review]]|titre=La race ne se limite pas à la discrimination|date=2020-07-01|url=https://monthlyreview.org/2020/07/01/race-is-about-more-than-discrimination/|archive-url=https://web.archive.org/web/20230323205358/https://monthlyreview.org/2020/07/01/race-is-about-more-than-discrimination/|archive-date=2023-03-23}}</ref> De nombreux travailleurs blancs et [[Paysannerie|paysans]] tels que [[John Brown]] et [[Newton Knight]] se sont bientôt retournés contre leur [[Bourgeoisie|classe dirigeante]].<ref>{{Citation web|auteur=Paul Wilcox|journal=[[Liberation School]]|titre=Solidarité abolitionniste — noire et blanche — dans la lutte contre l'esclavage|date=2020-09-07|url=https://www.liberationschool.org/abolitionist-solidarity-in-the-struggle-against-slavery/|archive-url=https://web.archive.org/web/20230610064324/https://www.liberationschool.org/abolitionist-solidarity-in-the-struggle-against-slavery/|archive-date=2023-06-10}}</ref>

Vers l'époque de la [[Guerre civile états-unienne|Guerre civile aux États-Unis]], la plupart des [[Syndicats|syndicats]] aux [[États-Unis d'Amérique|États-Unis]] acceptaient les travailleurs [[Royaume d'Italie (1861–1946)|italiens]] et [[République d'Irlande|irlandais]] mais rejetaient les immigrants [[Dynastie Qing (1636–1912)|chinois]]. L'[[Industrial Workers of the World|IWW]] est devenu le premier syndicat à inclure les travailleurs sans distinction de race.<ref name=":0" />

==Invalidité scientifique==
Le consensus parmi les biologistes est que les différences biologiques entre les différentes "races" d'êtres humains modernes sont si petites qu'elles sont statistiquement insignifiantes. '''Edgar & Kunley (2009)''' ont découvert que "La race n'est pas une manière précise ou productive de décrire la variation biologique humaine."<ref>H. J. H. Edgar & K. L. Hunley (2009), "Race reconciled?: How biological anthropologists view human variation," ''American Journal of Physical Anthropology'', 139(1), 1–4, http://dx.doi.org/10.1002/ajpa.20995.</ref> En fait, il existe des preuves suggérant qu'il y a plus de différences génétiques entre les personnes de la même "race" que celles de différentes "races" :
* '''Barbujani et al. (1997) :''' Les zones de discontinuité dans les distributions des fréquences génétiques humaines sont présentes, mais les gradients locaux sont si faibles qu'ils ne peuvent être identifiés qu'en étudiant simultanément de nombreux loci à l'aide de techniques statistiques complexes. De plus, de telles régions de changement génétique relativement abrupt ne entourent pas de grands groupes de populations, à l'échelle d'un continent ou presque. Au contraire, elles se produisent de manière irrégulière, au sein des continents et même au sein de pays uniques.<ref>Guido Barbujani et al. (1997), "An apportionment of human DNA diversity," ''PNAS'', 94(9), 4516-4519, https://doi.org/10.1073/pnas.94.9.4516.</ref>
* '''Fujimura et al. (2014) :''' [I] si l'on veut mesurer la pertinence des différences entre les groupes ayant des ancêtres géographiques différents, il faut utiliser une approche de la "proportion de variation". Cette approche compare la variation génétique parmi les individus au sein des groupes à la variation génétique entre ces groupes. Ironiquement, les résultats rapportés par Edwards (2003) confirment ceux de Lewontin (1972).<ref>J. H. Fujimura et al. (2014), "Clines Without Classes: How to Make Sense of Human Variation," ''Sociological Theory'', 32(3), 208-227, https://doi.org/10.1177/0735275114551611.</ref>

Les défenseurs de la "race" en tant que réalité biologique aiment appeler les informations ci-dessus le "fallacieux de Lewtonin" et insistent sur le fait qu'elles ont été réfutées. Cependant, les arguments contre le "fallacieux de Lewtonin" n'ont pas effectivement prouvé l'idée de la "race" en tant que réalité biologique :
* '''Marks (2010) :''' Les corrélations géographiques sont des hypothèses beaucoup plus faibles que les races génétiquement discrètes, et elles existent évidemment dans l'espèce humaine (qu'elles soient étudiées somatiquement ou génétiquement). Ce qui n'est pas clair, c'est ce que cela a à voir avec la "race" telle que ce terme a été utilisé pendant une grande partie du vingtième siècle. Le simple fait que nous puissions trouver des groupes différents et que nous puissions les attribuer de manière fiable aux personnes est trivial. Encore une fois, le point de la théorie de la race était de découvrir de grands groupes de personnes qui sont principalement homogènes en interne, et hétérogènes entre les groupes contrastés. L'analyse de Lewontin montre que de tels groupes n'existent pas dans l'espèce humaine, et la critique d'Edwards ne contredit pas cette interprétation.<ref>Jonathan Marks (2010), « Dix faits sur la variation humaine », dans ''Biologie évolutive humaine'', édité par Michael P. Muehlenbein (Cambridge : Cambridge University Press), 265–76, https://doi.org/10.1017/CBO9780511781193.019.</ref>

== Références ==
[[Catégorie:Race]]
<references />
[[Catégorie:Pseudoscience]]

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